M. Tea.

Почему из-за ментов в Москве много бездомных.

2010-03-18T03:54:31Z

В процессе общения с человеком, который уже почти лет десять занимается кормлением бездомных, выясняются интересные вещи.
К примеру, как-то раз в храм нанялись подработать трое гастарбайтеров. Пожили при храме, где и работали (белили потолок или что-то такое), заплатили им немного — в конце они получили по десять тысяч. И купили — каждый, на часть из этих денег — билеты домой.
Один убежал от ментов и таки уехал домой.
А других двоих взяли менты и, есесна, всё отобрали.
Так и остались они в Москве, без средств, так сказать.
Или ещё случай: приезжал человек подзаработать в качестве рабочего. С Украины, или что-то вроде того.
Так его прямо по приезду взяли, отобрали деньги и документы. Он сказал, типа, паспорт-то отдайте. Ему сказали: неси четыреста рублей.
Он где-то их нашёл, принёс.
У него взяли и сказали: «Молодец. Неси ещё».
И суть в том, что всё это — система, поток.
И ничего особо не собирается меняться.
Тут мой собеседник отклонился уже на политическую тему, сказав, имея в виду Лужкова, что пока на своём месте сидит этот «жадный продажный кусок сала» — ничего и не изменится.
Мнится мне, что может не измениться и после него.
У нас же преемственность.
В начале двухтысячных многие из бездомных приходили дико избитые. Милицией, естественно.
Сейчас ситуация намного лучше. Мой собеседник объяснял это тем, что те менты, которые сейчас — это уже следующее поколение, а которые тогда зверствовали, видимо, ушли куда-то наверх.
Так что многих из тех приезжих чернорабочих, кто хотел уехать — просто «обули» и оставили тут. Для Москвы это такой источник практически бесплатной рабочей силы. А когда денег у кого-то из них прибавляется — их отбирают и люди остаются в Москве.
Но не все постоянно крутятся чтобы как-то искать подработку. Некоторые просто начинают бомжевать.
Кто-то из бездомных стал одним из них вышеописанным образом; кого-то выгнали из дома; кто-то в своё время не смог вернуться обратно к нормальной мирной жизни после участия в военных действиях 90-х (таких уже, скорее всего, не осталось); кто-то, само собой, пришёл из мест заключения.

Там действительно разные люди (народа из разряда «Подайте бла-бла-бла», тех что стоят или стреляют деньги в метро я там не видел — их там особо и не может быть, так как этим, в основном, занимаются цыгане и «профессиональные попрошайки»).
Решительные люди, из них, конечно, от безысходности, и оттого что нечего терять, могут пойти и на преступление. Но в целом, из тех что я там вижу — таких мало.
Если имеешь дело просто с какой-то социальной группой — так уж неминуемо выходит, что имеешь дело и с «хорошими» и с «плохими».
Да, наверное, приходят и те, что могут и ограбить кого-то на улице. Но приходят и некоторое очень интеллигентного вида — я сам поражаюсь, как некоторым удаётся так следить за собой, что и на улице не поймёшь того, что перед тобой бездомный (хотя таких, кончено, мало).
И то, что кто-то может злоупотребить добром, не означает того, что не нужно вообще делать хорошего.

Шевчук сказал несколько слов людям на концерте в Олимпийском.

2010-03-18T03:51:51Z

А тут как бы не оттуда а с радио, но всё равно. Высказался в т.ч. по поводу отношения к другим национальностям.

Чтоб знали.

2010-03-09T16:04:06Z

Авторство kallugin и ycnokoutellb
Повесить себе в профиль чтоли...

Москва-река, старый завод и облака.

2010-03-06T03:00:45Z

m_tea @ 2010-03-02T00:16:00

2010-03-01T21:15:13Z

Удаляя лишние фотки выяснил, что прошёл ровно год с моей поездки в Воскресенск.
Быстро время летит.

Руины и приятный досуг.

2010-02-28T15:16:22Z

Я наивно полагал, что жизни нечем меня удивить.
К огромному удовольствию оказалось, что я ошибался, и детское чувство открытия чего-то нового не покинуло меня.
Как выходит, за приятным не обязательно ехать в дальнюю тёплую страну, но можно найти его просто в местах, которые обычный человек, в силу инерции обыденного восприятия, в большинстве случаев просто не замечает или считает незначительными.
Таких мест множество, но те из них, что стали сильно посещаемыми, уже потеряли своё обаяние вместив в себя былую обыденность вкупе со множеством нескончаемых граффити, не дающих ни уму ни сердцу.
Вашему вниманию предлагается несколько фото из места, где, по логике вещей, мы быть не должны были, но всё же были.

Это я начал с конца. Сие мы наблюдали, уже лёжа на снегу на крыше.

Вот это было, на мой взгляд, стрёмное место, потому что внизу было три этажа падения на невнятные обломки былой востребованности. А под ногами тонкие металлические балки, железные настилы и снег с вопросительной неизвестностью, скрывающейся под ним.

По прохождении в спокойное место, видимое в верхнем левом углу предыдущего кадра можно было наблюдать следующий вид:

К сожалению, вся глубина этажей в кадр не умещалась.
Дальше вид из окна, провалы в крыше и просто вид покинутого с 2003 года здания. Казалось бы, какие-то семь лет превращают всё в руины.
«Чтоб дом стоял — живите в нём». Ну, или хотя-бы работайте.

Ну а это, собсна, путь по путям на это место:

Hobbit!

2010-02-27T10:08:53Z

Весной этого года, то есть уже через считанные дни Гильермо дель Торо начинает снимать кино по книге великого профессора Джона Роналда Руэла Толкина "Хоббит".
Надеюсь, это будет круче чем кино "Властелин колец".
Мы ждём с нетерпением!

Russian Gothic Phenomenon.

2010-02-18T21:21:56Z

Листаю старые фото (удаляя лишнее).
И вот, решил обратить ваше внимание на феномен русской готики.
2008 год, 30-е августа, Болотная площадь, около 10 часов вечера. (yuriy_smirnov , кстати ты там присутствовал тоже в тот вечер).

А если к вам так подойдут сигарету стрельнуть?
"Дааай!!

К счастью, не все так плохо.

А потом там началось безумие, чего только стоит дама с уголком:

Кормление бездомных.

2010-02-14T20:08:24Z

На днях впервые участвовал в кормлении бездомных.
Пишу потому, что потом впечатления замылятся, а в первый раз они всегда ярче, надо излить на "бумаге", пока они остры.
Шёл я в один из храмов, где этим делом плотно и давно занимаются. В две смены удается накормить досыта около пятисот бездомных людей, и дать кое что с собой.
По дороге вообще думал о том — нужен ли я там, ну, мол, может там и так всё налажено а я буду лишним. В подобном деле я участвовал впервые, и поэтому, естественно, ощущал некоторую неуверенность.
Но, как оказалось, наша помощь пришлась очень кстати, и лишние, а точнее нелишние, руки там нужны, полезны и очень востребованы.
Вначале втроём мы разложили и расставили в храме порядка двадцати шести столов и скамеек к ним. Затем мы спустились в служебное помещение храма где перед раздачей поели сами.
Раздачей еды занимается коллектив из активистов, порядка 15-20 человек, куда входят добровольцы-прихожане и часть персонала храма. Среди них люди всех возрастов, от 20 и выше. Дело находится для всех: женщины готовят еду, делают суп и второе, заваривают чай, режут хлеб. Мужчины занимаются физической работой — ставят, переносят и собирают столы, носят ёмкости с едой, стопки тарелок и т.п.
Прядок прост. Утром готовится еда, притом это начинают делать довольно рано. Затем расставляются столы; после небольшая пауза, когда едят сами добровольцы.
После этого столы накрывают простыми водонепроницаемыми скатертями из плотного материала. На столы ставятся пластиковые стаканы под чай, и кладутся пластиковые ложки. Кроме этого, на каждый стол ставится по глубокой пластиковой тарелке, в которую наливается майонез. Оказывается, бездомные очень любят майонез, добавляют его в суп и второе. Я никогда раньше, честно говоря, не держал в руках сразу столько майонеза! Так как всего нужно много — всё закупается на пожертвования прихожан в «промышленных» масштабах, и майонез разливается из огроменных и довольно увесистых пакетов.
Что меня удивило, кстати, это то что тарелки, из которых, собственно, едят, используются не пластиковые а обычные. Потом уже я понял, почему предпочтение отдаётся именно им, а не одноразовым пластиковым.
Бездомных подвозят на автобусах. Часть автобусов работает, подбирая их, частью по окраинам («Помощь бездомным»), частью по центру города («Милосердие»).
Их впускают в храм небольшими группами, по 3-5 человек. На входе их сортируют на тему кого куда посадить.
Для женщин отдельные столы. Женщин меньше чем мужчин, а ещё, говорят, когда они сидям вместе с мужчинами — иногда происходят ссоры, или мужики обижают женщин, поэтому их сажают отдельно. Короче, у них своя женская тусовка.
Мужчин разделяют по признаку прохождения ими дезинфекции (мытья и очистки от паразитов). У кого есть справка о прохождении дезинфекции в спец.центре, или недавнего нахождения в больнице (где они тоже проходят дезинфекцию) те её предъявляют, а мужчины на входе в храм проверяют давность справки. Если срок меньше недели — то их направляют за столы для чистых, чтобы предотвратить заражение от тех, кто не моется или мылся давно.
У большинства справок нет, хотя находится и немало таких, которые приходят со справками о совсем недавнем мытье.
Есть ещё отдельный стол для пьяных и сильно запущенных товарищей. Совсем уж пьяных, или тех которые начинают сильно бузить поворачивают обратно на входе. Но таких практически нет.
Иногда бывает редкое явление — приходят пары мужчина-женщина, они садятся за столы к мужчинам. Мужчина в этом случае покровительствует своей женщине.
Во время того как народ усаживается приходится постоянно проходить по рядам и просить людей усесться поплотнее, чтобы влезло побольше народу. А народу набивается полный храмовый зал, да ещё так, что последним пришедшим приходится занимать стоячие места.
Когда все находят своё место, громко объявляется о начале общей молитвы. Все бомжи и персонал, их обслуживающий, встают лицом к алтарю, после чего читается несколько кратких молитв. После чего «Аминь!», все садятся и начинается раздача еды.
Еду разносят каждому по рядам, так как если желающие насытиться начнут вставать и ходить сами — начнётся безумная суматоха, путаница и беспорядок. Всё делается в резиновых перчатках, чтобы случайно не заболеть чесоткой ил чем-нибудь ещё.
Каждому по несколько кусков хлеба, который, для удобства разносящих, лежит в больших сумках, которые те надевают на себя. Таким же образом раздают сладкие кексы.
Практически в это же время разносят первое — горячий суп. На раздаче у больших чанов стоит по человеку, очень расторопно разливающих еду в тарелки, которые другая часть раздающих не менее проворно разносит по рядам.
Когда народ доедает первое, у них тут же, по мере нашей скорости, забираются пустые тарелки и в ту же тарелку человеку кладут второе — картофельное пюре и сосиску.
Картофельное пюре, в данном случае, заранее разводится из огромных пакетов растворимого картофеля (ибо иначе просто нереально). Что касается сосисок — то один человек попросил меня дать ему еду без сосиски, и положить побольше пюре. Его просьба, естественно, была удовлетворена. Все остальные едят их с большим удовольствием.
На данный момент, то есть масленицу, кстати, по нашим православным правилам, мясо есть уже не положено. Но, тем не менее, раздаётся мясо, так как оно питательно и насыщает намного лучше и дольше, чем постная еда (я думаю, что если бы у бездомных был бы выбор — они бы, в большинстве своём, делали выбор в пользу пищи с мясным, а не веганской еды; веганство вообще отдельная тема, о которой надо сказать много интересного, но как-нибудь в другой раз).
Когда всем роздано второе разносятся чайники с горячим чаем, из которых чай наливается в стаканы. Кроме этого, многие бездомные имеют с собой пластиковые бутылки, емкостью по 0,5-1,5 литра, которые также наполняются всем желающим. На всякий случай имеются в некотором количестве просто пустые бутылки, которые могут взять те, кто пришёл без них, но всё равно хочет захватить чаю с собой. В подобном же случае выдаются полиэтиленовые пакетики, в которые некоторые бездомные кладут кексы или хлеб.
На протяжении всего времени обеда по рядам бегает пара женщин-врачей, которые опрашивают больных, и выдают им необходимые таблетки и медикаменты. Количество лекарств, в которых врачи искали что нужно, довольно велико: по численности и ассортименту место, где они лежали, напоминало приличный аптечный прилавок.
Раздача, честно говоря, несмотря на то, что все бездомные сидят, напоминает небольшой муравейник: раздающие хлеб, кексы, первое и второе а также врачи, носятся по рядам, лавируя друг меж другом.
Когда раздача заканчивается все встают, читается молитва по окончании пищи, «Аминь!», и бездомные начинают потихоньку расходиться.
Некоторым желающим раздаются новые носки.
После всего этого использованная пластиковая посуда собирается и выкидывается. Столы протираются. Тарелки собираются, и быстро несутся в мойку, где дамы не менее быстро их перемывают.
А потом всё то же самое ещё раз! =)
Накормить всех в одну смену не удаётся, и оба раза зал становится полным.
На обе смены уходит порядка шести часов.
После этого всё моется с хлоркой, пылесосится и убирается.
Надеюсь, что помогал там не в последний раз.
Некоторые бомжи выглядят довольно прилично, другие не очень. Был один неформал в косухе. А я был в своём старом балахоне «Blind Guardian»: когда я выдавал ему хлеб он сказал «Родные по духу!». Как-то я уже рассказывал об одном знакомом неформале, который, оставшись без дома, постепенно стал бомжом. Может его тоже кормили так где нибудь.
Была одна беременная девушка. Видел, как мне показалось, даже одного скина (и подумалось мне тогда: «Ну, ребята, не вы ли хотели очищать страну от „отбросов?“»).
Как-то я захаживал в гости к одному моего знакомому, по прозвищу Полковник. На другом этаже в том доме жил человек, который переоформил документы на квартиру на кого-то (там вроде его обманули, провернули какую-то махинацию), а потом его из этой квартиры выселили. Он не мог ничего поделать или доказать, чтобы ему вернули жильё. Собрав себе жилище из ящиков в подъезде на том же этаже, где жил раньше, он бомжевал так некоторое время. А потом кто-то облил его жилище бензином, пока он спал, и сжёг вместе с ним.
Люди по-разному становятся бомжами, и, несмотря на то, до какого состояния они порой доходят, они заслуживают сочувствия. Не все из них остались на улице, так сказать, по собственной воле, некоторые просто оказались в очень неудачных обстоятельствах.
Всем нам хотелось бы, чтобы к нам относились хорошо независимо от того, в каком состоянии мы находимся. Стоит относиться к другим так, как нам хотелось бы, чтобы отнеслись и к нам, будь мы в сложном положении.
Если вы можете помочь людям — сделайте это. Естественно, это требует самостоятельных усилий. Вначале надо разузнать где и чем можно помочь, потом пойти и оказывать посильную помощь. Сидеть дома или развлекаться, конечно, намного проще и необременительнее, но можно же постараться уделить какую-то часть своего времени чему-то полезному. Так уж вышло, что лучшее всегда происходит благодаря тому, что приходится чем-то пожертвовать. Если не деньгами, то частью своего свободного времени.
Есть, в конце концов, и просто раздачи еды на улицах. Например позавчера на площади трёх вокзалов проходила такая акция: бездомным все желающие принесли и раздали блины. Мало, но лучше чем ничего.
Кроме этого, это пример для остальных граждан, которые это видят.
Печально, что и государство плохо проявляет себя в отношении помощи подобным бедолагам. Существуют ведь специальные программы направленные на социальную адаптацию подобных людей. Не все же из них хотят оставаться в таком положении (хотя есть и такие, конечно). Если бы была возможность, некоторые захотели бы изменить свою жизнь к лучшему.
Но у нас огромные деньги идут на какую-то олимпиаду в Сочах. Престиж страны! Да какое значение он имеет, когда самим гражданам страны так плохо. Государство должно, в первую очередь, заботиться о каждом человеке, а не об абстракции.
У кормления людей в помещении есть свои плюсы. Тепло, возможность быстро обслужить сразу большое количество народа, отсутствие необходимости перевозить пищу и готовить её прямо на месте. Помещений, кроме храмов, никто особо на это не выделит. А храм — вот он, он уже есть, всего-то и надо что наладить там это — к тому же это поможет, в свою очередь, проявить себя тем прихожанам, которые хотят как-то помочь людям дабы «вера не была мертва без дел» (Иак. 2:17), но не имеют пока возможности это сделать.
Жаль, конечно, что далеко не во всех приходах организована подобная деятельность. Это обусловлено многими причинами. Во-первых, далеко не все приходы могут позволить себе это из-за из своего финансового состояния. С другой стороны, далеко не всем настоятелям храмов это вообще нужно. С третьей — большинство приходов в отношении общности и сплочённости людей и, особенно, христианской молодёжи находятся в крайне плачевном состоянии (я частично уже писал об этом тут).
Поэтому необходимо исправлять эту ситуацию. Сделайте это. Для начала поговорите со знакомыми, с настоятелем храма.
Естественно, такие храмы могут стать мишенью некоторых праворадикальных организаций (как, например, сработавшее взрывное устройство в храме Николая Чудотворца в Сокольниках) или просто преследования, угрозы и убийства нацистами людей, кормящих бездомных на улицах (например, убийство Тимура Качаравы).
Забавно, конечно, что некоторые из этих человеконенавистников осмеливаются при всём этом называть себя «христианами» и используют православную символику. Впрочем, это всё предречено нашим Спасителем: «приходит час, когда всякий, кто убьет вас, будет думать, что он приносит службу Богу. И это они будут делать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин.16:2,3).
Так уж выходит, что добро, которое делают люди, встречает сопротивление со стороны князя мiра сего, и его служителей.
Но у нас, христиан, в положительном отношении, нет выбора =)
Я думаю, что может найтись немало людей, желающих помочь, и даже не из среды христиан. Например, некоторые антифашисты устраивают акции «Еда вместо бомб» с раздачей еды на улицах. Другое дело, что они сами могут поморщиться от того, что будут делать что-то вместе с христианами, но это уже, как говорится, их личные половые трудности.
Я, лично, думаю и надеюсь, что большинство адекватных христиан будут готовы к сотрудничеству. Например я — за.
Христиане помогали бедным и голодным с самого начала своего существования, так что дело-то привычное.

Несколько цитат в тему:

«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы?
Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: „ты имеешь веру, а я имею дела“: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих». (Иак.2:14-18);

«раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его» (Ис.58:7);

«нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Втор.15:11);

«Да едят бедные и насыщаются» (Пс.21:27);

«Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий» (Прит.28:27);

«Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его» (Прит.17:5);

«Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен» (Прит.14:21).

«Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан» (Прит.21:13);

«не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?» (Иак.2:5-7);

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матф.5:7);

«раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах» (Лук.18:22).

Вам на заметку.

2010-01-04T15:43:17Z

Это не реклама, а помощь потенциальным покупателям найти нужный товар (за этот пост я ничего не получу, если что).

Был НГ, на носу ещё праздники вроде Рождества и старого нового года.
А женщины любят подарки. И украшения.
Особенно такие, которых нет у других.
Эксклюзивные украшения ручной работы можно купить тут: http://bussinka.ru/
Из много и они разные. Браслеты, серьги, бусы и т.д. и. т.п...
Многие берут и остаются довольны.
Девушку, которая это делает, я знаю, и могу сказать что она действительно серьёзно относится к своей работе, изделиям и покупателям.

Чуть-чуть примеров (из последнего):

Печальные знаки.

2009-12-23T00:38:03Z

Ну вот, ещё одного священника убили. В Подмосковье. И тут даже не так важно, что он — священник.
Просто сам факт того, что мрази избивают и стреляют в него за то, что он сделал замечание по поводу того, что они ссут в подъезде...
Надо бы стесняться и извиняться в таких случаях, если уж ты ссышь в подъезде.
Когда ты пойдёшь по своему подъезду, гражданин России, и увидишь как там кто-то ссыт, срёт, или увидишь как там кого-то избивают или насилуют — молчи, проходи мимо, и сделай вид, что ничего не заметил. Потому что не ты тут хозяин.
Хозяева — они. А ты — знай своё место.

Я тут, с опозданием, узнал, кроме всего прочего, что в январе 2009 года в Москве арестовали группу «родноверов» которые пытались взорвать бомбу в ресторане «Макдоналдс» в Кузьминках.
До этого эти же ребята 30 ноября 2008 года устроили взрыв в храме Николая Чудотворца в Бирюлеве. «Участники преступной группы могут иметь отношение к совершению в Москве серии убийств на почве межнациональной ненависти», — сообщили в пресс-службе ФСБ.

Снова про Церковь и государство.

2009-11-27T02:46:20Z

В данном случае частный случай. Слова знакомой, пожелавшей остаться анонимной (насколько помню, она сама работала в ХХС).
«За что я не люблю Храм Христа Спасителя? да за то, что это очередная государственно-чиновничья показуха. Да, восстановили, отгрохали махину в центре столицы: высится, куполами сусального золота светит, доводя до истерики антиклерикалов и воинствующих атерастов:

«А-а! гнусный симбиоз власти и церкви! Православие — госрелигия! а-а, мы налоги платим, а на наши деньги клерикалы купола себе золотят, твари гнусные!"
Ага, щас. Вся та махина на самом деле принадлежит не Церкви, а Фонду ХХС, которым рулит правительство Москвы, то есть лично Лужков. И музей, и гаражи подземные, и все службы, и зал соборов, и трапезные, и сам храм, оба уровня — все их. Хотят — в аренду сдают, хотят — так пускают; пост, не пост — какая им разница? Они и сатанистов пустят за установленную плату: а почему нет? А представители Патриархии прав никаких не имеют и скромно ютятся там, где им отведено место, благодарные уже за то, что вообще пустили послужить — хотя б для антуражу.
Вот так у нас злокозненная Церковь рулит государством и жирует на государственные денежки.
Одного только не могу понять: зачем Церковь на это унижение соглашается. Хотя... Если Патриарх вдруг отзовет наших из ХХС, Лужков ни капли не расстроится: найдет взамен каких-нибудь ИПЦшников, которые станут радостно служить и уверять, что да, да, они и есть самая истинная и настоящая русская православная церковь... И шишки все равно будут сыпаться на нас, потому как никому ничего не докажешь. Куда ни кинь — всюдуклин. Эх.»

Оранжевая прогулка.

2009-11-24T03:51:26Z

Сёйчас на улице хотя и ещё не очень холодно, но уже довольно уныло.
А вот почти 5 месяцев назад было куда красочнее!
1 июля у нас был маленький флэш-мобик, народ оделся в оранжевое и совершил прогулку по Москве. Нам бибикали из свадебных автомобилей, и обращали внимание.
Я предложил говорить что мы, якобы, секта сатанистов, а оранжевый цвет обозначает вечное неугасимое пламя =)
Всё было очень трезво и весело. Остались кой-какие фото.
Оранжевые вещи, правда, были не на всех (не всякий гардероб предполагает их наличие), но в целом тенденция была ощутима.

о. Даниилу (Сысоеву) посвящается.

2009-11-20T16:37:57Z

Только что узнал об убийстве о. Даниила Сысоева.
Почему-то у меня ещё месяц с лишним назад появилось чувство, что так оно и будет.
И я внимательно его читал в последнее время.
Вот, прочёл один из некрологов, посвящённых ему.
Да, о.Даниил был несколько поспешен, кое-где наивен, иногда может быть даже нелеп — но тут уже особенность характера.
Но у него было горение, и он был не из тех, кто «не холоден ни горяч». Он был очень горяч. В его душе жило пламенное желание принести христианство людям, которые среди него жили и не замечали. И желание отстоять его, защитить от ересей и лжеучений. В своей проповеди он не боялся порой показаться нелепым, как и апостол Павел не боялся («Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время» (Деян.17:32)).
Дело в том, что для разных людей — разный подход и понимание. Для одних о.Даниил казался грубоватым. Но всё дело в том, что вокруг нас много таких людей, которые ничего не знают о вере и вообще «недалёкие».
И когда к таким приходят какие-нибудь «свидетели иеговы» — они заинтересовываются Библией просто потому, что раньше к ним никто с таким предложением — изучить Библию — не обращался. И они становятся сектантами.
А о.Даниил был как раз из тех, кто подобному явлению противостоял. И к таким-то людям он и обращался, но с проповедью Православия. И люди шли к нему, и крестились, и таких было немало. И они слышали его голос, а не голос «умеренных и просвещённых» христиан.
Умеренные и просвещённые свысока на него глядели и говорили: «Фи... Даниил Сысоев».
Между тем он единственный, насколько я знаю делал такие опыты, как проповедь Православия на улице. Его миссионеры реально составляли конкуренцию каким-нибудь мунитам, мормонам и «свидетелям».
Он любил Небо, и прямо, как и подобает христианину, заявлял о своём небесном гражданстве.
За это на него сыпались упрёки нацистов, националистов, и прочих, называющих себя «патриотами» людей, которые, в действительности, просто возлюбили мир сей более нежели Бога.
Он выступал против нацизма, коммунизма, и прочих человеческих бессмысленных идеологий (которые, как показывает история, всегда приносили людям только страдания, их цель не оправдывала средства, и даже никогда не была достигнута).
Он писал, кроме всего прочего, о том, как мученики относились к мучителям.
Да, в его речи были крайности — но я отношу их на особенности его характера. И поэтому надо было разделять то что от характера, от того, что было действительно здравого в его мыслях.
А здравого было очень много.
Увы, о. Даниила мало слушали. Даже до сих пор в ЖЖ интерес «уранополитизм» стоит только у него и у меня.
Думаю, сейчас он с сонмом мучеников, таких же как и он уранополитов, молит Бога о просвещении заблудших и о суде над злом.
Со святыми упокой, Господи, душу раба твоего Даниила.

Для чего лить свинец.

2009-09-22T23:11:06Z

Была на свете такая женщина, Далаль аль-Муграби.
Её именем, как говорят, названы в Палестинской Автономии школа для девочек в Хевроне и ещё одно училище.
Утром, одиннадцатого марта 1987 года, вместе с двенадцатью другими людми из «Движения за национальное освобождение Палестины» (ФАТХ), среди которых была ещё одна женщина, она высадилась на одном из израильских пляжей.

Там они напали на фотографа-пейзажиста, Гэйл Рубин у которого они выяснили своё местонахождение, после чего убили.

Они вышли на дорогу и захватили такси, затем автобус, в котором ехали мирные люди, потом захватили следующий. После этого пассажиров из обоих автобусов пересадили в один из них, и направились в Тель-Авив.

В процессе всех перемещений эти люди стреляли в окружавшие их машины.

Через некоторое время силами полиции автобус был остановлен и началась перестрелка, в ходе которой террористами часть пассажиров была вначале расстреляна, а затем взорван и весь автобус, вместе со всеми находящимися внутри заложниками.

В тот день было убито, по разным источникам, от 35 до 38 людей, из которых тринадцать были детьми, а также ранено ещё семьдесят с лишним человек.

Впоследствии это трагическое происшествие получило название «Бойня на прибрежном шоссе».

Через три дня после этого Израиль начал военную операцию «Литани».

Солдаты Армии Обороны Израиля. (Фото позаимствовано у Davi24).

Как вы уже догадались, Далаль аль-Муграби почитается среди многих палестинцев как национальный герой (к слову сказать ей было девятнадцать лет). Такими же почитаются и Вафа Идрис, Самир Кунтар и другие.
Первая взорвала себя в 2002 году в Иерусалиме (самое забавное, что среди последователей ислама после этого всё-же были споры: одни называли её героиней, а другие говорили что ислам запрещает женщинам жертвовать собой до той поры, пока есть мужчины, которые могут это делать; на мой взгляд последнее — извращённый пример сексизма, который вообще свойственен исламу).
Вот что об этом обо всём писала в 2006 году палестинская газета «Аль-Хайят Аль-Джадида»: «Мечты молодых женщин о шахаде продолжали смущать умы многих из них, пока Вафа Идрис не возглавила это великолепное шествие во время интифады Аль Акса в 2002 году. После этого за ней последовала в том же году Дарин Абу Ишах. Вот таким образом соперничают друг с другом молодые женщины, и в небе Палестины сияет их великолепие».
Другой «герой» — член НФОП (ещё одна вариация освобождения Палестины: «Народный фронт освобождения Палестины», которая отличается тем, что кроме того что они террористы, — они ещё и марксисты). Приплыл ночью из Ливана на резиновой лодке с тройкой других боевиков, с которыми они убили полицейского, ворвались в квартиру мирных граждан, застрелили 28-летнего Дани Харана, а его четырёхлетнюю дочь убили, разбив ей голову рукояткой пистолета. Жене Дани с двухлетней дочерью удалось спрятаться, но она так сильно зажимала младенцу рот чтобы их не услышали, что та задохнулась.

Сам Самир Кунтар, впрочем, утверждал (его поймали, убив при этом пару его сообщников), что просто хотел захватить пару заложников, уплыть обратно в Ливан и потребовать за них выкуп. Но скосячил, неудачник (кстати, глава Палестинской автономии Махмуд Аббас летом 2008 «направил свое благословение семье Самира Кунтара»).

Такая практика брать заложников обычна для террористов, которые, например, захватили летом 2006 года израильского гражданина Гилада Шалита (1986-ого года рождения), в обмен за жизнь которого потребовали от правительства Израиля освободить из тюрем 1000 заключённых палестинцев.

Кстати, это символично: жизнь одного гражданина Израиля, будет, наверное, поценнее жизней тысячи их головорезов.
Естественно, на требования террористов Израиль соглашаться не стал, и через двое с лишним суток после захвата заложника начал военную операцию «Летние дожди».

Все эти террористы, с точки зрения исламского национализма — герои. Тамошним детям промывают мозги так же, как промывали нашим родителям в Советском Союзе, а скорее всего — намного хуже.

Все эти исламские государства и тамошний народ напоминают мне футбольных болельщиков, только борьба за свою команду у них прописана на религиозном уровне, передаётся из поколения в поколение и ещё более радикальна. Наши болельщики кричат «Ой-ой», а там «Аллах акбар». Посмотрите видео с ними: это просто беснующаяся орущая толпа.

Но болельщики не хотят умирать, создают семьи, становятся нормальными гражданами. А там «великой» идее подчинена вся жизнь: ради этого они готовы пожертвовать семьёй и самим собой.

Кстати, между собой они дружить тоже не умеют: ФАТХ и ХАМАС враждуют вплоть до вооружённых столкновений.

Мнение европейских лидеров, призывающих остановить сейчас всякое насилие в отношении террористов в Газе, сравнимо с жалостью к хищному животному, с которым плохо обращаются. Однако такое животное, если выберется из клетки, будет готово растерзать всех.

Если Израиль и прекратит насилие, то можно сказать одно: фанатики с другой стороны — не прекратят.

Достаточно нескольких строк из «Палестинской национальной хартии», одного из основных документов Организации Освобождения Палестины:

«Наша национальная обязанность — воспитывать отдельных палестинцев в арабском революционном духе ... Он должен быть подготовлен к ведению вооружённой борьбы, он должен быть готов пожертвовать своим достатком и жизнью, чтобы вернуть себе родину и дать ей свободу».

«Вооруженная борьба является единственным способом освобождения Палестины. Это всеобъемлющая стратегия, а не тактический момент. Арабский народ Палестины провозглашает своё абсолютно твёрдое намерение продолжать вооружённую борьбу и трудиться во имя народной вооружённой революции».

«Акции боевиков составляют ядро Палестинской народной освободительной войны».

«Раздел Палестины в 1947 г. и создание Израиля не признаны и никогда не будут признаны».

«Палестинский арабский народ, самовыражением которого является вооруженная палестинская революция, отвергает всякое решение, кроме полного освобождения Палестины, и всякий план, направленный на урегулирование палестинской проблемы или ее международное решение».

Но если даже с ООП стало возможным достигнуть некоторых соглашений, то «Хамас» и какой-нибудь «Исламский джихад» выступает против любых соглашений.

В 70-м году после Рождества Христова Второй Храм был разрушен римлянами, и началась эпоха еврейского рассеяния, галут. До этого евреи жили в тех местах около полутора тысяч лет.

Теперь они просто вернулись назад, и вели себя, кстати, довольно вежливо.
Палестинцам надо это понять, но, к сожалению, они не понимают.

Израиль, в любом случае и в конце концов — оплот цивилизации, нормальной цивилизации на Ближнем Востоке.

Я особенно ничего не имею против традиционного, мирного ислама, ислама, который может спокойно сосуществовать с другими народностями и вероисповеданиями.

Но только совершенно ненормальный европеец может поддерживать радикальный экстремистский и террористический ислам. Такой ислам — это просто огромная тоталитарная секта, со страшными деструктивными последствиями.

Слова «борьба за независимость Чечни» и «Беслан», наверное, должны что-то значить для гражданина России, и наверное должны кое-чему научить...

На наших СМИ говорили о каких-то трёхстах русских и украинских гражданах в Газе (их недавно уже вывезли оттуда). Но сколько русских в Израиле? К примеру, лично у меня там живут знакомые.

Естественно, многие из тех кто уехали в Израиль теперь уже не граждане России, но нас с ними связывает намного, намного больше, чем то, что связывает с жителями Газы (с жителями Газы меня и моих друзей не связывает ровным счётом ничего).

В Осетии людям раздавали русские паспорта, и когда Грузия напала — наши войска двинулись защищать своих граждан.

А сколько сейчас людей с русскими паспортами в Израиле? Или обстрелы территории Израиля — это то, с чем следует мириться?

Хамасовцы, пришедшие к власти в стране в ходе демократических выборов (что уже неплохо характеризует эту страну), вообще несколько удивляют меня.

Зная, что Израиль располагает прекрасным вооружением и армией, которая, при желании, может нанести очень ощутимый ущерб их государству, они всё равно постоянно запускают свои кустарные и крайне неточные «кассамы» в сторону населённых пунктов, таких как Сдерот, так как при этом существует наибольшая вероятность попасть хотя бы в кого-то.

Такой-то вот «освободительной войной» занимаются эти герои. Ну, что хотели — то и получили. А ничего кроме разрушения своей страны и гибели мирных жителей, которые в любой войне всегда страдают больше всех, и о которых они, кажется, не особо и заботятся, они получить и не могли.

Теперь мировое сообщество ахает: «Ах, бедные раненые дети». Но самим хамасовцам на детей, уж на израильских точно, совершенно наплевать — и они не раз это продемонстрировали.

Скорее всего, им наплевать и на своих — есть ведь видео, где видно как они ведут огонь из-под здания школы, да и другие факты.

То, что у бандитов них нет хорошего вооружения и техники — это большая радость. Если бы были — вот тогда Европа схватилась бы за голову и увидела «торжествующий ислам». Но «пока гром не грянет...», как говорится.

К сожалению эти люди не могут жить мирно, им недостаточно семейного счастья и человеческих радостей.

Думаю, что во многом это обусловлено их вероисповеданием. Единственным способом борьбы с подобной чумой религиозного террористического экстремизма может быть только уничтожение или изоляция его носителей. А также просвещение и постепенное изменение их общества с помощью адекватной информации, если это возможно.

Между тем, представителей ХАМАС-а зачем-то приглашают в Москву, проводят с ними встречи. Наш МИД Лавров называет их «друзьями». Это ведь можно расценить как жест доверия и союзничества, а не только как дипломатическую формальность.
Может ли это быть как-то обусловлено советским прошлым, когда ещё во время «Войны на истощение» (1967-1970) Советский Союз поддерживал противника Израиля — Египет, и направил туда огромное количество оружия и военных советников — кстати говоря совершенно бесполезно, т.к. война была довольно позорной для Египта (и для Советского Союза соответственно).

Что ж, наверное это была судьба Советского Союза — расточать свои силы, поддерживая недоразвитые и бедные страны, в надежде что они станут крепкими союзниками в коммунистической борьбе. Не продолжается ли это и сейчас?

Чавес, которого наше правительство, похоже, тоже очень любит, в довершение всех своих странностей ещё и пожелал выгнать из страны, что дана ему на управление, посла Израиля.
Хорошо хоть что у ХАМАС-а не российские «град»-ы, а китайские.
Зато Ливану российское правительство дарит самолёты. Тоже как-то странно, хотя и объяснимо...

Напоследок я бы очень попросил всех своих читателей просмотреть все нижеприведённые мной видеоролики на тему этого поста, это не займёт много времени:

Детский сад:

Крайне поучительный материал о зайцах и шмелях ХАМАС-а:

А вот дальше уже самое интересное:

К счастью мирное население, в отличие от боевиков, как ему и следует — желает мира:

Что дают наркотики.

2009-09-22T21:48:43Z

Читаю пост от Vesna-blin:

«Лето. Монастырь под Псковом. Девушка Маша. 22 года. Начала в 14 лет курить траву. Через несколько лет села на героин. Она могла бы стать талантливейшим врачом. Она очень любила детей. Она очень красиво пела. Её отца убили на её глазах. Её брат сошел с ума и умер в дур доме. Её мать сейчас уже не человек. Она еле существует. Маша прожила в монастыре год. Убежала. вернулась в Питер. Кололась в паховую вену. Оторвался тромб. Маша умерла на прошлой неделе.
Делайте выводы».

Я об этом думаю вот что. Этот разговор с таким же успехом — не про этого человека, а про подобную ситуацию вообще — можно было начать фразой не про траву даже, а про алкоголь.
Вот был, например, человек — попробовал алкоголь. Понравилось. Потом — траву. Потом винт. Потом всё остальное.

Тут дело не в траве и не алкоголе, а в ненасытном (по определению) желании получать всё большее удовольствие. А потом отсутствие сил от него отказаться — потому что воля ослабла, жизненные ценности сместились.
Самоуважение продолжает существовать в извращённой форме — в том смысле что унижением не считается приобретение скотского состояния когда изо рта течет слюна, а ты, со стеклянными глазами, чешешься лёжа где-нибудь на лестнице. Какое уж тут самоуважение? Ведь человек, венец творения, по собственной воле ввергает себя в состояние хуже животного — ведь даже животные так себя не ведут.
В некотором смысле у наркомана, сидящего на тяжёлых наркотиках, действительно нет выбора: когда организм требует дозы — тут физиология диктует своё, и диктует очень-очень жёстко. Всё остальное смещается на второй план.
Реальный выбор появляется тогда, когда уже «слез» с регулярного употребления и можешь жить без наркотика: вот тогда и есть выбор — начинать заново или нет. А до этого момента это довольно призрачный выбор: да, не надо употреблять наркотик, но это «не надо» где-то там, далеко. Намного ближе необходимость принять дозу.
В этом смысле тяжёлое похмелье, хотя не в такой степени, но тоже предоставляет не очень много выбора.

Наркобизнес — жестокая штука. Сами по себе наркотики не такие дорогие. Но они запрещены. Поэтому они очень дорогие. И вот, люди, для которых химическая реакция в их организме важнее всего остального — здоровья, семьи, уважения, человеческого достоинства — переплачивают много раз для того чтобы всего этого лишиться и стать отбросом, инвалидом, несчастным, обречённым... человеком.

Но для всего этого даже не нужны запрещённые наркотики. Я ежедневно вижу людей которые добиваются этого же, только медленнее. Это — алкоголики. Такие же бедолаги, только в более мягком варианте. Но результат тот же — они лишаются квартиры, ума, здоровья, человеческого достоинства... Ну, вы их тоже видите часто. Это пародия на человека.
Так что дело не столько в наркотике, сколько в самом человеке. В его выборе.

Путь в Царствие Божие лежит через то, чтобы пожертвовать меньшим ради большего.
А эти поступают ровно наоборот — жертвуют всем ради краткого наслаждения.
Но удовольствия сами по себе не дают человеку счастья.
Такой вот выбор.
На самом деле наркоманы — это очень ускоренный вариант любого человека, избирающего суетное вместо истинного.

Что нам делать? Попробывать помочь этим людям избавиться от губительной страсти. И молиться.
Почему человек становится наркоманом — об этом сказано уже очень много. В частности от того, что не смог найти другого способа заглушить свою боль. И что не нашёл для себя ничего более интересного тут... То, ради чего стоило бы отказаться от меньшего...

— Метафор много, мысль одна:
То судьбы, коим нет целенья,
И злое дело, нет сомненья,
Умеет делать сатана.

О, светлое в смешенье с мрачным!
Сама в себя глядит душа,
Звездою черною дрожа
В колодце Истины прозрачном.

Ш. Бодлер «Неотвратимое».

О нашей слабости.

2009-09-19T10:29:46Z

Сильно меня печалит то обстоятельство, что нормальный гражданин в нашей стране сейчас по сути совершенно беззащитен.
Законы в нашей стране, как мы все знаем, действуют обычно тогда, когда это кому-то выгодно.
То есть пока государству или тем, кто находится в тесном общении с судебным аппаратом (милиции и, возможно, некоторым криминальным структурам) выгодно действие законов - они действуют.
Но когда какой-то закон вдруг становится неудобным кому-то из них - он перестаёт действовать. Как будто его и нет.
Или наоборот, если кому-то надо выслужиться, получить ещё одну звёздочку - то можно какого-нибудь человека провести по более крупной статье, типа "вот, большого преступника посадили". А то что он, может быть, вообще не виноват и просто оказался крайним - это ничего.
К примеру тот факт, что до того как нашли настоящего Чикатило у нас вместо него казнили нескольких невиновных - думаю всем известен.
Или, предположим, "наедут" на человека какие-нибудь бандиты, которым известно где человек живёт (не важно почему, всякое бывает). И не отстанут просто так. И милиция ничего не сделает.
Есть способ - связяться с другими бандитами, которые могут помочь и уладить. Но если тебе помогли бандиты - значит ты уже им обязан. И они уже просто так от тебя не отстанут. Значит ты уже должен будешь так или иначе им отдавать должок. Из той среды просто так не выйти.
Так что лучше вообще никогда ни с кем из таких людей дела не иметь.
Желательно в жизни вообще исключить, или в крайнем случае, свести к самому минимуму общение с милицией, бандитами и гопниками.
Милиция - это отдельная организация, они там друг друга не выдадут. Выиграть какой-нибудь суд, доказав, что милиционеры в чём-то были неправы (нелегально задержали, удерживали сутки или несколько без предъявления обвинения, избивали и пытали в участке, выбивали признания в чём-либо несмотря на невиновность человека) - почти невозможно.
Недавно закончилось, закончилось только через Европейский суд, крайне громкое дело, которое у нас в России тянули с проволочками целых семь лет, всевозможно заминая его и пытаясь по тихому закрыть.
А всё дело в том, что нижегородские милиционеры несколько дней подряд по 10-12 часов пытали электрическим током и избивали совершенно невиновного человека, выбивая из него признание. Так что в результате пыток человек сознался и в изнасиловании, и в убийстве пропавшей девушки (вскоре после этого стало известно что с ней всё в порядке, она жива и здорова), и даже нарисовал схему того, как спрятал труп (и вы бы сознались, скорее всего!). И этот человек, боясь что пытки продолжат, выбросился из окна отделения милиции (разбив стекло головой), упал с третьего этажа, сломал позвоночник. Теперь он инвалид, у него парализована нижняя часть тела.
Вот статья, написанная ещё в 2005 году, где говорится обо всём этом. Прочтите её обязательно!
И вот, наконец, долгожданное окончание этого дела, закончившигося только в январе этого года.
Ну а насчёт бандитов всё понятно: это тоже сплочённые друг с другом товарищи, готовые на всякий криминал. Обычные люди для них ничего не значат, для них обычные люди - сор, с которым можно делать всё что угодно. Для них люди - только свои "реальные пацаны".
С приезжими нерусскими всё тоже ясно - у них диаспоры, они держатся друг за друга и тоже сплочены.
А что же обычный человек, добропорядочный гражданин? Да ничего. Он - просто честный работяга, обязанный кормить вышеуказанных людей (плюс чиновников). Тихо сидеть в уголке, работать и не высовываться. Лучший способ существования для него - жить так, чтоб никто кроме его друзей о нём вообще ничего не знал.
Защищаться против вышеуказанных он не может. А значит он бесправен.
Для власти, милиции и криминала никакого закона не существует.
А если в стране нет знакона - значит можно либо мириться с этим, сидя тихо в уголке, либо самому стать законом.
Если твою жизнь могут взять без спросу и ни во что её не ставят - значит ты сам получаешь право на убийство. Это естественный закон природы - право на самозащиту.
Но нормальный-то человек не хочет участвовать в разборках, убивать несправедливых и продажных судей, взрывать милицейские участки, вырезать местную "братву", которой весь район боится слово поперёк сказать...
Нормальный человек хочет спокойно жить в семье, работать, растить детей, ходить в походы с друзьями и так далее.
Так что изменить-то вообщем ничего нельзя.
В принципе, по сравнению с тем что было веков восемь назад, у нас вообще сейчас всё замечательно.
Единственное, о чём сильно стоит сожалеть - это то, что обычные граждане крайне разобщены.
Вот бандиты и диаспоры - они сплочены, они стоят друг за друга, поэтому они сильны, поэтому с ними считаются.
А когда у нас где-нибудь на улице творится несправедливость - то на это все просто закроют глаза, пройдут мимо.
Обычный гражданин и так запуган. Главное, чем он руководствуется это "Делайте что хотите, только меня не трогайте! Остальное - не мои проблемы".
Вот так вот все проблемы "не его", до той поры, пока до него самого не доберутся. И тогда всем остальным также будет не до него.
Так что своим друзьям, и всем честным людям и гражданам хотелось бы сказать одно: "Сполчайтесь! Держитесь друг за друга как можно крепче. Будьте готовы постоять не только за себя, но и за дорогих вам людей. Не закрывайте глаза на несправедливость. Если не можете с ней бороться - хотя бы не молчите. За каждого из нас должна быть готова заступиться по крайней мере сотня наших же человек, заступиться по-настоящему. Вот тогда, наверное, можно будет говорить о каких-то положительных сдвигах, правах человека и тому подобном".
"Право человека", как и денежные знаки, должно быть подкреплено реальными вещами. Иначе наступает кризис, инфляция, и все "права" обесцениваются.
Должны быть рычаги давления, должна быть готовность стоять друг за друга чуть ли не до смерти.
Вот такие красивые слова я сказал...
А у вас есть сотня людей за вашей спиной? Не все они обязательно должны хорошо вас знать, как и вы не обязаны знать их всех. Но между этими людьми должно быть глубокое осознание того, что необходимо стоять за своих, и быть готовым ради этого на какие-то жертвы (как минимум пожертвовать своим свободным временем). И если каждый в отдельности не готов на них - то и от других не стоит чего-либо ждать.
Среди этих людей желательно должны быть юристы, адвокаты, журналисты...
Можно сколько угодно надеяться на защиту от нашего справедливого государства, но все эти надежды рассыпятся, когда настанет сам момент, в который будет нужна защита и помощь.
Вы не можете знать когда точно настанет такой момент. Может быть уже очень скоро. Так что надо действовать.
Вся ваша свобода, право на имущество и всё остальное держится только на "честном слове".
Один в поле не воин.
Объясните это своим друзьям, и другим хорошим людям.
Нас должно быть много, и мы должны быть вместе.

Об элитарности и тщеславии.

2009-09-19T10:14:07Z

Эх, на что только люди не идут чтобы приобщиться к так называемой "элитарности". Как они к этому рвутся!
Рвутся в Москву, считая что здесь будут более счастливыми, потом рвутся на Рублёвку или ещё куда.
Статус нужен. Чтоб можно было считать себя сверхчеловеком. И чтоб другие тоже так думали.
На самом деле считать себя сверхчеловеком можно уже сейчас, даже ни куда не перемещаясь и ничего не делая. А вот с убеждением в этом других - проблема.
Тут уместно добавить немного православного взгляда на эту проблему.
Давайте рассмотрим людей с двумя страстями: гордыней и тщеславием.
Тщеславный человек - это человек робкий, даже если кажется что это не так.
Это часть стада, которая хочет над этим же стадом незаслуженно возвыситься.
Робкий - потому что он постоянно оглядывается на других: сделать так, чтобы было лучше чем у других; так, чтобы другие восхищались; так, чтобы окружающим нравилось.
Для такого мнение окружающих, или некоторое положение на негласной иерархической лестнице общества - это божок, перед которым он постоянно раболепствует, переживает, трепещет, лезет из кожи вон, стоит на коленях... Ну, дальше продолжите сами.
Одним словом, старается сделать всё так, чтобы удовлетворять необходимым критериям; дабы быть, как кажется этим недалёким людям, на высоте.
А вот гордый человек - это совсем иное. Гордому всё равно кто и что о нём подумает.
Единственное мерило его величия - он сам. Его цели могут совпадать с мнением общества, а могут и не совпадать. Но ему всё равно.
Единственный человек, перед которым он даёт отчёт - это он сам; единственное мнение которое уважает - своё.
И, к счастью, таких истинных гордецов в наше время встретить сложно.
В основном вокруг банальные охотники до суетной славы, до "элитарности", до рейтингов, и до других подобных вещей, которые позволяют им воображать о том, что они, якобы, чуть более чем обычные смертные.
Это проявляется во всём, в том числе и в интернетах.
Многие, наверное, слышали о таком месте, как так называемая "лепра".
Это коллективный блог, в который можно попасть только по приглашению. Он считается элитарным. Так вот, считается, что чтобы попасть туда "обычной смертной" женщине - ей надо выложить своё фото топлес. Конечно, не все из них попадают туда так.
Мало того, некоторые молодые люди слышат разговоры о том, что попасть туда можно, сфотографировавшись голым на унитазе с вантузом. И так и делают.
А некоторые идут ещё дальше.
Вот я недавно совершенно случайно и ненамеренно зашёл на Двач (это, естественно, недоумение, ведь я cделал это почти что первый раз в жизни). И встретил тред, в котором анонимус, якобы, предлагал халявные инвайты на эту самую "лепру".
Ох! Сколько тут посыпалось адресов e-mail, чтобы эти инвайты выслали!
Некоторые стали делать замечания, что, мол, люди, не унижайтесь уж так - вы ж даже не знаете, может аноним, написавший пост пошутил.
На что некий юзер ответил следующее: "Иди ка ты *****, дядя. Все мое унижение состоит в том, что я пощу свое мыло? От меня не убудет, а вот ты останешься сидеть на своих дващах".
Ну, это конечно, эпически.
И вся эпичность происходящего в том, что никто из этих людей даже не знает что там, на этой самой "лепре"!
Единственное, что остаётся мне сказать по этому поводу:
Когда такое количество суеславных людей пытается попасть (и, рано или поздно, попадают) туда, где "элитно", это самое "элитное" место (не важно было оно таковым или нет) перестаёт быть вообще тем местом, где нормальный человек желал бы находиться.
Ибо что искать среди толпы тщеславцев, которые только и хотят, перешагивая через других и самого себя(!), шагать в пустоту?
Постыдно уже само желание рваться туда же, куда рвутся они, элементы стада, желающие незаслуженно возвыситься в глазах тех, кто успел чуть меньше чем они.

О "тяжёлой" музыке.

2009-09-19T09:54:03Z

Для меня совершенно всё равно какого стиля музыка.
Мне всё равно «метал» это, инди, панк или «попса».
Абсолютно.
Если Бритни Спирс вдруг станет делать интересную музыку — я буду с удовольствием её слушать.
Не могу понять многих металлистов, блэкстеров, готов и всех остальных кичащихся тем, что они слушают «тяжёлую музыку».
Мне откорвенно наплевать, и ещё раз наплевать, а потом наплевать ещё раз на всю эту «тяжесть».
Мне всё равно насколько плотный у вас звук, наплевать на «мясной» гул гитар, наплевать на бластбиты, гроулинг, скриминг, тексты про адских фекалоидов, смерть, и загробные страдания от неразделённой любви к князю вечногустой тьмы и беспросветного мракака. Ну и тому подобное.
Сама по себе тяжесть, гроулинг, негативные темы в лирике, и сложность для восприятия «средним» слушателем не стоят и ломаного гроша.
Всё это — просто средства выражения.
Вся фишка тут в том, что слушающие «тяжёлую» музыку противопоставляют себя обществу, которое слушает «попсу». И им очень приятно, что обычный человек, заслышав какой-нибудь дэт или грайнд, в ужасе шарахается и спрашивает: «Это что, музыка?!». Они чувствуют себя элитой, способной воспринимать то, что недоступно большинству. Вот и всё. А на самом деле эти люди, тщеславящиеся своими оригинальными и «нонконформистскими» вкусами — такие же никчёмные существа, как и те которые слушают т.н. «попсу». Можно было бы предположить что у этих людей какие-то свои, особые ценности, противостоящие обществу обывателей; или какое-то иное отношение к жизни, выделяющее их из «серой толпы».
Но ничего этого нет. Эти люди — люди живущие совершенно также, как и те «остальные», на которых они смотрят свысока. Они также подставляют кого-то на работе, страдают честолюбием, жадностью, крадут, лгут, изменяют жёнам, сплетничают друг у друга за спиной, предают и т.п. Я не говорю что так поступают все из них — думаю что поступает плохо среди них такой же процент людей, как и среди обычного общества. То есть они ничем не лучше. А чем тогда, спрашивается, гордиться? Тем что наше ухо привычно к резкому и плотному звуку брутального мятала, а у остальных нет? Тем что нам это мясо нравится, а другие предпочитают слушать что-то более лёгкое (например Моцарта)?
Вот, я хотел обсудить музыку но снова перешёл на людей.
Я не понимаю и не вижу причин для гордости в том, что кто-то слушает «тяжёлую» музыку. Не понимаю тех, кто мнит себя элитой человечества от того что слушает мрачные песни по мотивам произведений Г. Ф. Лавкрафта и т.п. От того что человек это слушает, он не становится ни лучше ни хуже.
Ещё забавен тот факт, что многие считают будто раз музыка тяжёлая и жёсткая — значит точно «не попса». Совершенно наивное заблуждение.

Кстати, мало того, среди металлистов есть своя градация тяжёлой музыки, среди которой тоже выделяют свою «попсу». Например, если группа играет какой-нибудь мелодичный симфо-метал, или пауер — то вполне могут сказать что «попса», «не тру». А если группа вместо музыки производит на свет кашеобразный пердёж, щедро сдобренный частыми ударами по басс-бочке, низкочастотным срачем и рычанием вокалиста (из которого, кстати, как правило можно относительно разобрать только небольшую часть слов) — то это, конечно, «тру». Потому что такая группа никогда не сможет продаться коварным попсунам! И, казалось бы, такое дерьмо никому и даром не нужно... Ан нет! Есть любители «трушности», «концептуализма».
В чём этот концептуализм выражается — объяснить очень несложно. Просто вышеописанная группа поёт вовсе не для того чтобы занять первые места в ведущих европейских чартах. А ради идеи. Идея, как правило (хотя не всегда), заключает в себе такие составляющие, как -превосходство белой расы надо всеми остальными, -призывы к борьбе за чистоту расы/нации, -величие древнего язычества, -необходимость уничтожать христиан, и т. п.
Людям, которые все эти идеи поддерживают, вообщем-то плюс-минус всё равно что слушать — главное чтоб идеологически выверено, пожёстче, и чтоб не похоже на музыку того цивилизованного общества, которое не даёт им выбраться из подвалов.
Думаю, что все согласятся со мной в том, что наличие подобной идейности не вполне оправдывает бездарность и отсутствие музыкальной ценности некоторых музыкальных коллективов.

Некоторые люди видят просто что-то необычайное в «тяжести» музыки. Например группа Anathema раньше играла тяжеляк. Но потом ребята выросли и стали играть спокойную, умеренную и красивую музыку. Естественно нашлись такие, кто обвинил их в том что они «продались», «опопсели»... С группой The Gathering было то же самое.
Опять отвлёкся.
Так вот, представление о том, что раз музыка «тяжела» значит «не попсова» — совершенно неверно.
Мир метала существует не на добровольные пожертвования. Есть немало лейблов, специализирующихся на тяжёлой музыке. И их бизнес, уверяю вас, процветает. А раз где-то есть деньги — значит есть и те, которые из кожи вон вылезут для того, чтоб их заработать.
В результате появляются проекты и группы, созданные для того чтобы охватить аудиторию побольше, продать побольше альбомов и заодно заработать себе славу, позволяющую впоследствии продавать ещё больше. То есть в действие вступают обычные механизмы, свойственные для мира «попсы».
Как известно, группа людей, более всего склонных к музыкальному фанатизму — это люди в возрасте 13-20 лет. Они же и покупают основную массу альбомов. На таких и рассчитывает немалое количество новоиспечённых тяжёлых групп. Впрочем, и некоторые старые группы, исписавшись, всё равно продолжают штамповать новые альбомы дальше, т.к. терять кормушку им (равно как и лейблам их продающим) совершенно не охота. Примечательно то, что какая-либо группа, найдя для себя однажды звучание и стиль игры который публика приняла «на ура», впоследствии просто перестаёт развиваться. Она тупо записывает последующие альбомы в этом же стиле. Ну а зачем рисковать, ища что-то новое, если и то что есть проверено продаётся?
Но на самом-то деле всё не совсем так, как многие привыкли себе представлять.
Дело в том, что чтобы музыка была мрачной, тяжёлой, задумчивой, искренней и серьёзной — вовсе не обязательна тяжесть в общепринятом её понимании. Тяжёлый электрический звук — это просто средство выражения. Такого же примерно эмоционального эффекта от музыки добивались и классические композиторы, но они делали это с помощью обычных инструментов, которые мы привыкли видеть в оркестре.
Действительная ценность музыки определяется не средствами выражения, а её содержанием; тем, что в неё вложено. А сыграть можно как и на чём угодно. Играют же классику на электрогитарах и Металлику на виолончелях.
Тяжёлый звук стал фетишем, это и стало главным шагом к опопсению того, что называется «metal». Я скачиваю тяжёлые альбомы, прослушиваю и стираю один за другим — потому что понимаю что прослушал очередную пустышку. И не важно, насколько там вылизан, выведен и сделан «тяжёлый» звук.

Об искусстве и пропаганде.

2009-09-17T10:17:32Z

То, чего я терпеть не могу - это пропаганду в искусстве.
Произведения искусства - будь то музыка, картины, фото, художественные романы - созданы для наслаждения красотой. В том или ином смысле. Картина может быть и страшна - например шторм, буря, гроза, извержение вулкана. Но по-своему это всё равно красиво. Например те же морские бури Айвазовского или "Последний день Помпеи" Брюллова.
Мы чувствуем прекрасное, приобщаемся к нему через слушание 9-й симфонии Бетховена, рассматривание памятников архитектуры, чтение стихов и т.п. Эти произведения могут быть созданы разными людьми в разное время. Грек, римлянин, англичанин, русский, христианин или язычник - они творили, и плодами их труда мы можем наслаждаться. Мы можем не соглашаться с теми или иными воззрениями и жизненными позициями авторов. Но это не мешает нам наслаждаться их творениями.
Я, будучи христианином, могу наслаждаться произведениями Шостаковича, хотя он был атеистом; могу с интересом и положительными эмоциями рассматривать творения языческих скульпторов. Атеисту ничто не мешает получать удовольствие от чтения "Властелина колец" Толкина, хотя тот был католиком. И так далее. Потому что главной целью в произведении искусства является красота и внутренняя ценность самого этого произведения. А вовсе не пропаганда убеждений автора. Когда автор занимается пропагандой какой-то своей позиции (социальной, политической, религиозной) его творчество становится скучно и пошло. Расцвет этого уродства люди могли наблюдать, к примеру, в советском союзе, где были так распространены восторженные стихи и песни о "могуществе партии", "великом Ленине", бюсты и памятники этого Ленина, и тому подобное.
Здесь нужно чётко разделить и научиться различать. Когда мы говорим о культовых предметах - это одно, когда о произведениях именно искусства - это другое. Например, когда мы рассматриваем святилище Аполлона - то мы рассматриваем культовое произведение, которое не имело за собой главной целью быть произведением искусства (хотя и делалось красиво). А главной целью святилища Аполлона было служение культовым нуждам поклонников Аполлона. Это мы сейчас уже, по прошествии времени, можем оценивать его с точки зрения искусства, между тем как служить оно должно было не искусству, а культу Аполлона. То же самое можно сказать и о других подобных вещах: о религиозных сооружениях, статуэтках, священных изображениях, священных текстах, песнопениях и т.п. Они имели своей главной целью быть культовыми предметами и предметами поклонения исключительно в рамках своего культа, а не становиться всеобщим общечеловеческим достоянием как произведение искусства.
Так вот, когда некое произведение созданное для служения некоему культу - например культу личности (как в случае с Лениным и Сталиным), культу власти (песни о партии), политическому или социальному культу, религиозному культу и всем остальным им подобным - объявляется произведением искусства, претендующим на свою общечеловеческую значимость, то происходит ужасная подмена. Памятники Ленину - это предметы, главным образом, культовые; а к искусству они имеют совершенно второстепенное отношение. И объявлять искусством то, что создано не как искусство - значит, во-первых, не быть честным, а, во-вторых, принижать само призвание искусства, подчиняя его своим нуждам. Это то же самое, что сочинить песню про какой-нибудь "гербалайф", или про величие Рона Хаббарда, или про "такого как Путин" и утверждать что это произведение искусства, созданное ради искусства и притом очень ценное. А на самом деле это произведение создано для нужд "гербалайфа", саентологии или тех, кто хотят быть как В. Путин.
И наоборот. Икона была написана как предмет, помогающий молитве христиан, для внутреннего пользования среди христиан. Другой цели у создателей иконы не было. Это никак не скрывается, не отрицается; и никакой другой глобальной цели не провозглашается. Поэтому тут всё в порядке, и никакой подмены нет. Если бы всё было вот так по-честному - всё было бы хорошо. Но когда нечто, созданное для пропаганды, позиционируют как произведение искусства - тут я не могу молчать и быть довольным.
При этом необходимо отметить, что на произведении, созданном каким-либо человеком, естественно будет лежать некий след его личности. В книге, написанной французом, скорее всего будут прослеживаться черты французского менталитета. В том, что написано индуистом, скорее всего будут прослеживаться и черты мышления свойственные индуисту.
Но тут важны акценты. Мы читаем Омара Хайяма не потому что он был персом или мусульманином. Его рубаи актуальны и для европейца, и для американца, и для приверженца иных вер, нежели ислам. Рубаи Хайяма не вторгаются во внутреннюю свободу человека, хотя и содержат некие культурные коды, свойственные культуре которой был причастен Хайям, и его мировоззрению.
Взять, к примеру, песни группы Джан Ку, или мои собственные песни. Их слушают разные люди с разным мировоззрением и различного вероисповедания. Джан Ку слушают и панки, и готы, и растафарианцы (среди них разные люди с различными убеждениями). А мои, например, слушают, кроме всех прочих, агностики, в том числе враждебно настроенные к христианству. А между тем и я, и участники группы Джан Ку - православные христиане. Вся соль тут в том, что в своём творчестве мы не вторгаемся, и не хотим вторгаться на территорию личной свободы человека. Не занимаемся пропагандой. При этом в нашем творчестве, естественно, есть некоторые черты свойственные христианской культуре. Христианин их заметит и порадуется, а другой человек - просто не заметит их, т.к. не знает этих культурных кодов. Мы никому ничего не навязываем.
А если посмотреть на ту же группу "Алиса", то мы увидим, что она остаётся, в первую очередь, пропагандой православия. Мне неприятно слушать и языческие коллективы, поющие о величии своего язычества. Не потому что они язычники. А потому что они занимаются пропагандой. И "Алиса" мне не нравится. Я и сам знаю что я православный. Мне не интересно слушать о том, что "Мы православные! Православные-е!".
Как я уже сказал, в таких "произведениях искусства", послушных собачках той или иной идеологии, искусство вторично. Поэтому я как искусство это воспринимать не могу. А воспринимаю это как навязчивую рекламу, спам, если хотите. А спам я не люблю.
И вообще, надо признать, что слушать постоянные возгласы о том, какие "мы" крутые ("мы православные!", "мы родноверы!", "мы русские!") необходимо только тем, кто страдает какими-то комплексами неполноценности. Человеку, который и так знает что он мыслит правильно и его убеждения верны, подобные возгласы навевают скуку; он называет это дурным вкусом, потому что так оно и есть.
Да, пропаганда может быть и красивой. Но от этого она не перестаёт быть пропагандой (например книга Антаровой "Две жизни" - это пропаганда, а не искуство).
Не слушайте, не читайте, и не пропихивайте пропаганду в искусство. Её там и без вас хватило. Всему своё место. В искусстве надо заниматься искусством.

Монархия и православие. Несостоятельность стремления к монархическому православию.

2009-09-17T04:18:54Z

Ни для кого не секрет, что на данный момент в России существуют различные группы людей, ратующие не только за веру православную, но и за то, чтобы в общегосударственном масштабе возродилась монархия. Православная монархия - несомненно, в этом есть своя романтика.

Но насколько оправдано это стремление, и насколько оно согласуется с самим православием? Мысли по этому поводу возникали у меня давно, да и не только у меня, но, думаю, у всякого человека, серьёзно относящемуся к своей вере.
Христианство существовало при разных государственных устройствах и в разных странах. Ни Христос, ни апостолы не говорили того что христианство должно стремиться только к какому-то определённому способу правления или существовать в его рамках. Христианство вообще аполитично и в некотором смысле даже социально пассивно; оно не вело и не призывало ни к какой политической или классовой борьбе*.
Перед апостолами не стояло вообще никаких целей, направленных на преобразование мира сего.
Суть послания Христа и Его учеников - это изменение человеческой души, очищение её от греха и просвещение её благодатью Св. Духа.
Мир же сей воспринимался (и воспринимается) как некое пространство, подвергшееся грехопадению (т.е. падшее, подвластное страстям, греху и нечистоте). И, хотя благая весть направлена ко всему миру, но принимают её всё-же далеко не все; поэтому выходит что христианство существует для тех, кто эту благую весть принял: "ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе" (2Тим.2:10).
Мир сей, и то, что в нём - представляется находящимся, хотя и не в абсолютной, но всё же во власти "князя мира сего":
"Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак.4:4);
"Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную" (Иоан.12:25);
Одним из искушений Христа в пустыне было искушение властью:
"И,возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи" (Лук.4:5-8).
Вот и интересно, отчего это господин православный монархист возжелал мирской власти?
Искушение ею тяготело (и по сей день тяготеет) над Церковью, и не все его выдерживают...
То, что мы видим сейчас говорит нам о том, что этот-то урок как раз и не уяснили себе нынешние монархисты. Я имею в виду тех, кто хочет видеть русское православие исключительно в сочетании с монархией и имперской властью.
Христианству с самого начала присущи эсхатологические воззрения: "Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего" (1Кор.7:29-31).
В эсхатологическом свете все мирские власти представляются как нечто преходящее; и вообще цель существования государства понимается не как стремление к какому-то утопическому земному раю, но просто как способ сделать так, чтобы жизнь на земле не стала похожа на ад.
Ведь если бы мир состоял из совершенных людей, то в государстве вообще не было бы никакой нужды. Будучи совершенным, человечество вообще пребывало бы в блаженном состоянии. Но так как человеческая природа, в понимании христианского вероучения, вследствие грехопадения исказилась и стала подвержена пороку - то для успешного сосуществования людей автоматически возникает нужда в аппарате принуждения, насилия и регулирования межчеловеческих отношений. То есть в государственной машине, со всей её иерархией власти.
Но, тем не менее, для падшего человечества это является ничем иным, как лучшим из возможного - то есть меньшим злом.
Поэтому власть, как вынужденно необходимый инструмент для управления, соблюдения порядка и наказания преступников, с самого начала воспринимается Церковью как благо:
"Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Рим.13:1-7).
Заметьте эту удивительные слова: "начальник есть Божий слуга"! Странно, казалось бы, слышать это от христианина, тем более что начальник в то время почти всегда являлся язычником (т.к. христианство во время Павла вообще не было распространено, и даже воспринималось некоторыми как иудейская секта).
Как же Павел говорит о язычнике, что он есть слуга Божий?
Да вот именно в том же самом смысле, в котором и врач также есть слуга божий (независимо от его убеждений)! Как врач помогает людям и лечит их недуги, так и обличённый властью помогает и предотвращает недуги общества, следит за процветанием страны. Именно в этом смысле.
То, что бывают и недобросовестные врачи и негодные начальники - это уже другой вопрос.
Заметьте, Павел не уточняет каким именно "высшим властям" надо быть покорным, он говорит о них в целом, как о регулирующем начале. Он говорит христианам чтобы они, помимо того что были хорошими христианами, были ещё и примерными гражданами.
Остаётся спросить: отчего и почему православные монархисты так привязались к конкретной форме правления, и в другой форме вообще не представляют православного государства?
Это потому, что их умам не даёт покоя мысль о былом могуществе христианских империй: Рима, и, в первую очередь, Византии.
Обидно, конечно, что одно время государства, с христианством в роли основной религии, были самые главные и цивилизовывали окружающие земли. Приятно ощущать себя главным и самым сильным, чувствовать себя в центре всей вселенной. Но времена меняются.
И вот, некоторых наших современников, привлегает не величие, глубина и внутренняя красота христианской веры, а внешний блеск былого величия. Желание ощутить себя такими же как упомянутые люди древности, "на коне". Я бы назвал этот образ мышления "имперское шило".
И вот, они теперь грезят мечтами о православном царе-батюшке, который придёт, всё поставит на свои места, врагов накажет, наведёт порядок, раздаст женам цветы, а дитям - мороженое. Страна при нём зацветёт, встанет с колен, станет лучшей страной на свете. А потом этот царь ещё и антихриста победит. Такая вот красочная, оптимистичная картина.
Ну, и уж когда этот царь придёт - тут-то он вспомнит о своих последователях, которые уже поддерживали его в то время, когда его даже ещё и не было. Наградит их, поставит рядом с собой, сделает своими приближёнными, элитой, над которой будет гордо реять монархический флаг.
А всех кто были против - тех повесят на столбах, а может быть даже и отсекут голову - так в царской России бывало, отчего бы не возродить старые традиции?
Их всего этого мы видим, что такие монархисты именно что ищут внешнего блеска, земного могущества. То есть как раз и показывают себя как самые что нинаесть ищущие "дружбы с миром сим". Они желают свержения "нынешнего жидовского правительства", переворотов, власти "сильной руки, которая наведёт порядок в стране" и т.п.
Им нужно это, а не вера Христова. А Христос, кстати, сказал:
"Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю" (Матф.5:5);
"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Матф.5:9).
Кроткие, а не ищущие власти. Миротворцы, а не желающие войны и раскола.
Я не утверждаю того что монархия - это плохое государственное устройство. Это система управления со своими плюсами и минусами. Мне единовластие, как раз, нравится (во всяком случае в идеале). Но дело в том, что всему своё время.
Было время, когда был родоплеменной строй, было время когда правили цари и императоры, было время народовластия и т.п.
В симпатии к монархии, самой по себе, нет ничего плохого. Дело политических вкусов - это личное дело каждого человека.
Но христианство с этим всем никак не связано. Оно не привязано ни к какому виду правления. Поэтому нельзя нераздельно соединять христианство с каким-либо строем, и уж тем более не представлять христианство вне него.
Мало того, на мой взгляд соединение государства и церкви для последней обычно было как раз временем нравственного упадка, временем профанации веры. Хотя, возможно, и временем внешнего расцвета и пышности.

*Например вспомним слова: "Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков. В каком [звании] кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом" (1Кор.7:20-24).

Размышления о людях и пороках.

2009-09-17T04:18:17Z

Люди по большей части не хороши и не плохи (хотя на самом деле плохи, но не все).
Но происходит это вовсе не из-за великой в них борьбы добродетели и порока.
Нет.
Это происходит оттого, что люди, во-первых, довольно пассивны; а во-вторых, пороки просто противоречат один другому, что не даёт отдельным людям окончательно удариться в какой-либо из них.
Эту верную мысль необходимо пояснить.
Человек, вырастая в обществе, довольно часто даже и не доходит до осознания некоторых вещей, так как не поднимается до того уровня, когда становится способным посмотреть на них со стороны.
К примеру, множество людей могли люто ненавидеть американцев, так как те не поддерживали идей коммунизма. Сам такой человек мог быть далёк от идей коммунизма, но люто ненавидел проклятых капиталистов только оттого, что вырос в той среде, где эта ненависть с самого его детства была в порядке вещей.
Также сейчас можно встретить людей, которые могут люто ненавидеть тебя просто за то, что ты москвич. Или за то, что ты еврей.
Точно также ещё какие-то десятки лет назад человека могли побить за то, что он "с другого района".
Это способ мышления, свойственный стаду скотов. Как делают все вокруг с детства - так и ты делай. Это удобно - не выделяться. Когда весь класс в школе смеётся и издевается над кем-нибудь - делай и ты так же. Иначе на тебя тоже посмотрят как на странного, ведь ты станешь не как все.
А быть не как все - это невыгодно. Так как коллективное сознание, которое, как известно, ещё менее развито, нежели сознание любого отдельного представителя этого самого коллектива - оно может создать большие проблемы тому, кто как-то не вписывается в привычный образ поведения.
Поэтому многие просто не задумываются даже, а просто делают так, как все. То, что окружающие любят - они тоже любят. То что ненавидят - ненавидят. Это привычно, потому что так было с детства.
Если бы человек родился в Спарте - он бы нормально относился к гомосексуальным контактам, так как это было там в порядке вещей. А если человек родился в Советском Союзе, то он, скорее всего, плохо относился к пидорасам.
Вот меня, к примеру, не возбуждает мужское тело. Но в этом, как-бы, нет никакой моей заслуги - а поэтому в этом нет и повода для гордости. Просто для меня это всегда было естественным состоянием - то, что мне нравятся женщины, а не мужчины.
Гордиться повод есть у того человека, который, имея раньше противоестественную тягу к представителям своего пола, её преодолел и восстановил тем самым естественный порядок вещей.
Просто некоторым людям, чтобы даже просто придерживаться естественного порядка вещей, приходится прилагать усилия. Вот эти люди - достойны уважения за свои волевые усилия.
Ещё пример: некоторым, чтобы придерживаться естественного трезвого состояния приходиться прилагать усилия, чтобы не выпить лишнего, чтобы не сорваться и не уйти в запой.
Да, такие люди есть.
А если у тебя изначально не было никакой вредной склонности (а ведь склонность к алкоголизму может быть и наследственной) - то и поводов гордиться у тебя нет.
Но и просто находиться в рамках естественного - это не то, что должно стать поводом для гордости.
Большинство людей просто привыкло думать так, как приучили его думать те, кто его окружали. Некоторые, к счастью, начинают задумываться, и порой эти мысли могут заставить их круто поменять свои взгляды на мир и изменить свою жизнь.
Но почти всегда это невыгодно с точки зрения комфорта. Поэтому человек просто поуютнее устраивается в том социуме где он и жил, и продолжает существовать примерно так же как те, кто его окружают.
Этим я доказывал своё утверждение о том, что большинство людей довольно пассивно в жизненном плане.
Теперь надо продолжить о том, что большинство людей не спивается, не убивает друг друга, не чахнет от венерических заболеваний и довольно-таки умеренно предаётся порокам - вовсе не из-за противопоставленных этим порокам могучих добродетелей.
Большинство людей не имеют ни выдающихся добродетелей, ни выдающихся пороков.
Выдаваться в обществе это всегда довольно невыгодно. Если выдаваться добродетелью - будут завидовать, со всеми вытекающими из этого последствиями. Если пороком - то будут презирать, и презирать скорее всего вовсе не за порочность, а просто для того, чтобы чувствовать себя выше (так как стремление самоутвердиться за счёт тех, кто ещё хуже чем ты, посредственный человечишко, довольно часто даёт о себе знать в твоей душонке).
Так вот, всё дело не в добродетелях, противопоставленных порокам, а в том, что:
- во-первых, не все испытывают нужду во многих пороках, и тем более почти никогда во всех сразу. Не всем нравится алкоголь в больших количествах, не всем присущ карьеризм, не всякий склонен к насилию, чревоугодию; есть даже люди, не склонные к сребролюбию, и есть даже фригидные женщины;
- во-вторых, если явные страсти и пороки даже неплохо расцвели в человеке, то довольно часто они всё равно сдерживаются тем, что одни страсти порою противоречат другим.
Вы можете сами поразмышлять на тему того, как действие одних страстей может отвлекать или сводить на нет действия других. На мой взгляд, жизнь большинства людей - это просто плавное перехождение от одних страстей к другим, в результате чего не происходит чрезмерного увлечения какой-то одной.
Но главными сдерживающими факторами остаются тщеславие и боязнь перед наказанием!
Многие просто не могут себе позволить заниматься всем чем хотят в той мере, в которой желают только из-за того, что общественное мнение такого не поймёт. А те, в отношении которых наблюдается несостыковка с общественным мнением - довольно просто могут получить от него пинок. И пинок не только в виде молчаливого (или громогласного) осуждения, но и ухудшения своего социального статуса.
И тут я уже как раз подошёл к объяснению того, что люди боятся наказания. А наказание может быть, как я уже сказал от социума - к примеру, могут выгнать с работы, может разрушиться семья, могут посадить в тюрьму; или от природы - разрушение здоровья или даже, уже упомянутое выше, венерическое заболевание.
Хотя вообще я, честно говоря, думаю что люди, которые из тщеславия и боязни не делают того, чего они хотят - это неудачники.
Так вот, достоин ли уважения человек, который просто находится в рамках естественного, и не применяет волевых усилий, чтобы стать лучше и подняться над обычным естественным ходом вещей? Не пойти против него, а подняться над собой, стать лучше?..

"...ибо гнев Его возгорится вскоре" (Пс.2:12).

2009-09-17T04:13:12Z

Как же всё-таки тяжело становится от того, что видишь и знаешь, что вокруг столько безнаказанного зла.
Когда нормальный человек не может себя чувствовать на улице спокойно, когда преступников покрывают другие преступники.
И когда вдруг появляется кто-то, кто хочет как-то это изменить — его убивают, но мало того, потом ещё и хотят оболгать.
Как выразился как-то пророк Исаия «...злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» (Ис. 24:16).
Мне эта фраза как-то показалась смешной, но увы, всё так и есть.
Я не был примерным человеком, и в том, что сделал плохого — раскаиваюсь. Но я не хотел, и не хочу никому зла.
Но они, ради своего обогащения, гордыни, властолюбия — они не умеют прощать, не желают раскаяться, не хотят исправиться. Они прокляты за свою злобу и лживые слова. Они заслуживают смерти, но пока живут.
Ощущаю себя как в плену. Да мы и есть в плену. Вокруг — неправда, обман, насилие, злоба, бессердечность, жажда наживы.
Главное самому не стать тем, кто этому помогает, или тем, кто своим молчанием сопутствует этому.
Плен закончится тогда, когда мы, достойно сделав всё — прожив жизнь и не отступив от правды, умрём. Жизнь — это борьба. Борьба внутренняя и внешняя.
Пока мы здесь — мы воюем.
Нельзя мириться со злом — будь это зло внутреннее или внешнее.
Радостно, что «...нынешние небеса и земля сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Пет.3:7).
Мне не хотелось бы жить в последние времена, и думаю, что не буду в них жить. И всё же я с нетерпением жду часа, когда «Как тать ночью придет день Господень, небеса с шумом прейдут, стихии, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3:10).
Потому что эта земля осквернена, залита кровью невинно убитых, искалеченных. Залита по́том порабощённых, слезами изнасилованных и притесняемых.
Она не может оставаться.

Церковь, люди и Российское государство сегодня: что идёт не так.

2009-09-17T03:54:31Z

Давно хочу это написать, да только говорить на такие темы у меня не всегда хорошо выходит.
Но написать нужно, потому что совершенно необходимо. Я, лично, будучи по вероисповеданию православным и живя в России, не могу молчать об этом.
Возможно, местами я буду говорить банальные вещи, но пусть это вас не смущает. Думаю, что большинство моих знакомых православных меня поддержит.
В Русской Православной Церкви давно назревает совершенно нездоровая ситуация.

Восстанавливаются старые храмы, открываются новые, службы транслируются по телевидению, на богослужения ходят представители власти; кто-то хочет вводить предмет «Основы Православной Культуры» в школы.
Мало того, около восьмидесяти процентов (плюс-минус) населения России на переписи назвали себя «православными».
А ещё мы совершаем Литургии на Северном полюсе. О!
Но в действительности всё это — путь в никуда. Умножение пустоты.
Внешний блеск, при страшном внутреннем упадке.
Количество, при отсутствии качества.
Когда апостолы на заре Христианства шли со своей проповедью — у них не было ни храмов, ни власти, которая бы их поддерживала. Но у них была истинная вера и, что крайне немаловажно, они занимались сутью а не формой.
У нас сейчас — всё наоборот.
И всякий человек, который действительно желает быть членом Церкви Христовой, а не просто «православным» по названию — это, скорее всего, чувствует.
Некоторые наши соотечественники вообще называют и причисляют себя к православным, аргументируя это тем что «Ну мы же русские!». Да, мы русские, ну что же, может теперь всем ещё быть пьяницами, повально играть на балалайке и расписывать матрёшек?
Настоящими христианами становятся не по национальному признаку, как мусульмане в Иране и Газе, а по вере в то, что Господь Иисус Христос — Мессия.
Из этих россиян, что называют себя православными — сколько, скажите мне, причащаются? Крайне мало.
Кто регулярно, а не только на Крещение (взять святую воду) и Пасху (освятить куличи) ходит в храм? Крайне мало.

Кто знает вообще, для чего ходить в храм и для чего нужна Церковь?
Кто знает, для чего люди причащаются, и что происходит на Литургии? Кто знает для чего нужны церковные Таинства, и кто прибегает к ним? Крайне мало.
Кто знает православный Символ Веры? Крайне мало.
Кто сможет назвать декалог (не говоря уже о заповедях блаженства)? Крайне мало.
Кто читал Евангелие (не говоря уже об остальной Библии)?.. И кто интересуется правильным пониманием Евангелия, которое сохранило священное Предание?
В 1826 году указом Николая I было распущено Российское Библейское Общество. Это общество занималось переводом, изданием и распространением Библии среди обычных людей. И запретили его потому что боялись того, что народ возьмётся толковать Библию как ему угодно, а это потенциально будет представлять опасность для государства.

Правда запретили ненадолго, и в 1858 году началась свободная печать Священного Писания.
Запрещали, тогда запрещали.
Теперь же Библию можно купить за совершенно небольшие деньги (а Новый Завет с Псалмами Давида вообще раздают на улицах бесплатно). Но теперь просто выясняется, что это никому не нужно!
Показательно и то, что из тех, кто всё же ходят в храм и причащаются — кто составляет не просто бóльшую, а подавляющую часть людей? Пожилые женщины и старухи.
А это, господа, упадок. Почти полное отсутствие в храмах мужчин и молодёжи означает то, что, как минимум в ближайшее время русская церковь, как активное и действенное общество верующих, ничего из себя представлять не будет. А как максимум — то, что у христианства здесь вообще нет будущего.
Не нужно обманываться: сейчас в России те, кто не слишком увлечён устроением своего благосостояния и улучшением быта и те, кто не спивается — они верят в Анастасию, трансерфинг реальности, биоэнергетику, предсказания астрологов и тому подобное.

Это не только моё мнение. Вот, к примеру слова протоиерея Игоря Пчелинцева, пресс-секретаря Нижегородской епархии:

«Беда, наверное, в том, что в народе существует определенная религиозная самодостаточность — почти 80% россиян считают себя православными христианами. „Мы крещеные...“, „мы же ничего не отрицаем...“, а также „ну, наверное, что-то там есть...“

Если к этим утверждениям добавить то, что многие люди действительно приходят в храм хотя бы один-два раза в год (на Пасху, поставить свечку...), то получается, что в какой-то мере церковная жизнь в народе существует. Некоторые даже причащаются (от одного раза в год до одного раза в несколько лет), не отдавая себе отчета, в каком великом Таинстве они принимают участие.

Реальной церковной жизнью стараются жить всего лишь 1-3% россиян.

Соответственно, наш православный народ и является главным потребителем массовой „духовной“ культуры — активно возрождаемого язычества с его обычными атрибутами — гороскопами, гаданиями, целителями и религиозным безразличием и всеядностью.

Церковная жизнь не развлекает так, как современный „мистицизм на диване“ — и поэтому она не востребована. Церковности надо учиться, но это не находит отклика в душе современного человека, привыкшего потреблять „духовный фаст-фуд“.» (См. 3 (26)-й номер «Фомы» 2005 г.)

Не нужно обманываться, ввиду всего, сказанного мной выше, вывод только один: нынешняя Россия — языческая страна. Языческая страна, а не Святая Русь.
Святая Русь — это тот небольшой русскоязычный остаток, который действительно верует во Христа, и для кого ортодоксальное христианство — это не отвлечённые слова, а то, на чём строится вся его жизнь, основываются его жизненные ценности и то, что реально влияет на его поступки.
И, к величайшему сожалению, нынешнее положение РПЦ во многом способствует несколько нездоровой ситуации. К сожалению, положение православия почти что на уровне «государственной религии» способствует профанации веры. Репортажи, которые я вижу по телевизору про те или иные церковные праздники — это просто рассказы телезрителю чего-нибудь забавного про те или иные обряды, народные обычаи, купания в реке, приметы... В результате народ и думает, что христианство, православие — это такая вот забавная русская народная традиция.
Одним словом, то, что мы видим вокруг, во всяком случае в СМИ — это, по большей части, карикатура на православие.
Из него делают удобоваримую попсу для масс. То есть профанируют.
Нет там Благой Вести. А есть нечто такое, чтоб просто можно было патриотично сказать «я православный», сходить в храм, поставить свечку «за здоровье». То есть это уже обрядоверие и магизм какой-то.
Есть, само собой, разные приходы, разные священнослужители, разные настоятели храмов.
Одним, к примеру, главное чтоб народа побольше ходило (денег больше), требы заказывались — крещения, венчания и т.п. Чем больше треб и людей — тем лучше можно храм благоукрасить, пышнее всё сделать, больше денег сдать «наверх» ну и так далее. Идеальные, так сказать, исполнители для «симфонии церкви и государства».
Но есть и другие. Те, которым не всё равно кто участвует в жизни Церкви.
Для наглядности приведу очень показательный пример.
Чтоб увидеть пример можно пройти по ссылке, посмотреть пост и прочесть комментарии.
Итак, что мы видим? Мы видим попытку сделать на приходе хотя бы какую-то, хотя и довольно незатейливую и простую, но всё же попытку как-то, с одной стороны, отсеивать ненужных людей, а с другой — просвещать и приближать людей, интересующися и приходящих к вере — к осознанному пониманию и восприятию этой веры.
К счастью, таких приходов не один, а больше. При некоторых храмах идут катехизаторские курсы, помогающие людям понять и усвоить вероучение, изучить Библию и т.п. И это прекрасно. Но на данный момент таких приходов, конечно, недостаточно.
Интернет сообщество, где мы прочли вышеуказанный пост — это сообщество посвящённое православному богослужебному уставу, догматам и каноническому праву. Его читают воцерковлённые христиане: те, которым вера и вышеперечисленные предметы небезразличны и по-настоящему интересны, те, кто в этом разбираются.
Если мы почитаем комментарии к этому сообщению, то мы увидим, что подавляющее большинство голосов там высказываются и радостно одобряют именно тот подход к входящим в храм людям, который подразумевает отсеивание лишних, и воспитание в вере тех, кто действительно желает быть верующим.
Вывод, который мы можем сделать из этого примера — следующий: по-настоящему церковные люди, как миряне так и клирики, выступают за то, чтобы к Таинствам и в Церковь приходили те люди, которые действительно понимают что и зачем делается. Те люди, которые смыслят в христианстве, и приходят в храм не для того, чтоб узнать под какую икону надо поставить свечку чтоб сдать экзамен, не для того, чтоб покреститься «потому что мы русские» или «потому что это хорошая энергетическая защита против сглаза», а потому что веруют во Истинного Бога, и желают поступать и жить так, как Он сказал.
Это искреннее мнение воцерковлённых людей можно выразить тезисно.
Положительный тезис: «В Церкви должны быть сознательные верующие христиане».
Отрицательный тезис: «Лишние люди в Церкви не нужны».
У одной моей знакомой есть дочь. Дочь учится на первом курсе университета и некрещёная. Мать хотела, чтоб она крестилась. Но сама дочь никакой осознанной христианской веры не имеет, и не знает, для чего это ей.
И единственно верная позиция здесь следующая: ей не надо креститься.
Она в сознательном возрасте, и вольна сама выбирать то, что ей делать. Если она не знает для чего ей вдруг креститься — пусть не крестится. Быть христианином — это ответственность. К чему её накладывать на человека, которому это не нужно, который не имеет никакой осознанной веры во Христа? Если она крестится, то в результате получится ещё один человек — «христианин по названию», который отойдёт от веры в первый же момент, когда быть христианином станет невыгодным. Который не бужет жить по христиански, и будет ещё одним живым поводом для противников христианства попрекать христиан в несоответствии их самих своим учению и вере.
В Церкви не нужны лишние люди, то есть люди, которые могут обходиться без Неё.
Церковь обойдётся без таких: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Матф.12:30).
Но увы, в отношении того, что происходит сейчас ситуация складывается ровно обратная.
Потому что всё это также имеет отношение к государству, которое, похоже, хочет сделать из православия удобный для себя идеологический фундамент.
Я не склонен искать где-либо какие-либо заговоры, но закрывать на это глаза тоже будет глупо.
Сейчас не зря вспоминают Советский Союз, и сравнивают нынешний курс с возвращением в то самое время. Только, кажется, место тогдашнего атеизма, как идеологии, в планах властей ныне должно занять профанированное и удобоваримое, удобное для государства православие.
Но христианство, хотя и может уживаться, существовать и выживать практически при любом государственном устройстве (что доказано историей), но отнюдь не ограничивается тем, что может быть в нём на руку тому или иному режиму.
Мы, Христиане — граждане Небесного Иерусалима, и всякая форма земного правления для нас не более чем нечто второстепенное и преходящее (поэтому нелепы все попытки заявлять то, что монархия или какая либо иная форма правления — это нечто богоустановленное).
Чтоб не уходить в отвлечённые рассуждения — позволю себе процитировать одного представителя православной молодёжи. Православного не по названию, как те «НАШИ-сты» которых согнали вместе чтоб «поддержать партиарха», а того, которому действительно небезразлична судьба Церкви не только в России, но и во всём мире. Вот что он говорит:
«...Сотрудничество с режимом крайне опасно для Церкви — желание этого режима сделать из православия идеологическую базу своего правления очень уж велико, ради этого не затруднительно и спонсировать. Остерегайтесь этого...».
И я в этой мысли его поддерживаю. Или вот, слова ещё одного человека:
«А не кажется Вам, что и „Год православия“ в России тоже скоро закончится, и вообще благожелательное отношение власти к Церкви сейчас лишь пропагандистская компания, которая прекратится, как только утратится интерес публики и правительство поймет, сколь это серьезно, а значит, и опасно?».
Если церковь станет марионеткой мирской власти, в этом не будет ничего хорошего.
Да, церковным иерархам в ходе истории приходилось попадать в различные ситуации, выдерживать давление, идти на компромиссы, но это не значит, что на это по своей воли должны соглашаться рядовые миряне. И мы не будем соглашаться.

Я и раньше говорил, и сейчас говорю: попытки «огосударственнить» православие приводят, в основном, к обмирщению веры, снижению нравственной планки.
Однако идея «быть под крылышком» у власти (что неминуемо приводит к необходимости заискивать перед ней и иногда делать то, что она скажет) всё-же разделяется некоторым количеством церковных деятелей. У них есть на это право: они имеют перед глазами некоторые относительно успешные исторические примеры сосуществования церкви и государства: Рим, Византия...

Но Церковь должна быть не «под крылом» у власти, а под крылом Того, Кто Её основал: «на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды» (Пс.56:2).

«Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения... Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его» (Пс.145:3-5).

Поэтому то малое количество воцерковлённой российской молодёжи, которое сейчас есть, не должно становиться новым пионер-отрядом.

Государства рождались, поднимались и падали, и исчезали. Вполне возможно, что некоторые исчезнут и в будущем. А Церковь пребудет до самого конца «и врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18).

Нам ни к чему размениваться на меньшее.